Назовите дату смерти Христа.

Один из православных историков В.В. Болотов сказал, что «Апостолы не были служителями хронологии», для их проповеди было важно само свидетельство относительно истинности Воскресения Спасителя, а не точные календарные даты. К тому же иудейский календарь того времени существенно отличался от римского. Впрочем, приведу суждение на этот счёт самого Болотова: «Какие же есть непререкаемые данные о годе крестной смерти Христа? В Евангелии и Символе веры мы читаем, что Он распят при Понтии Пилате. Годы правления Пилата достаточно хорошо определяются Иосифом Флавием. Пилат правил Иудеей десять лет. Когда он, будучи лишён власти при Тиверии, прибыл в Рим, он нашёл Тиверия скончавшимся. Но Тиверий умер 16 марта 790 a.U.C., 37 по Р.Х. Получаются годы 27–36. Вследствие этого выбор годов значительно сокращается. Иисус Христос воскрес в первый день недели, утром, в наше воскреснье. Это воскресенье приходилось тогда на 16 нисана, и в этом заключается существенная разница наших православных воззрений от западноевропейских; поэтому самые точные изыскания западноевропейских учёных о годе воскресения Иисуса Христа не годятся для нас. Дело в том, что все западные учёные богословы одержимы каким-то поверьем, что Иисус Христос распят 15 нисана, то есть в первый день опресноков, а не 14. В русской литературе этот вопрос разобран достаточно ясно у Хвольсона в «Христианском Чтении» за 1875, 1877 и 1878 гг. и «Записках Петербургской академии наук» в 41-м томе 7-й серии (Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Спб. 1892), где представляются доказательства, что невозможно 15 нисана считать днём распятия Христа. Таким образом, приходится отыскивать в ряду годов правления Пилата тот год, когда по астрономическим данным, воскресенье приходится на 16 нисана. Такими годами оказываются, прежде всего, 30 год нашего летосчисления, 783 от основания Рима, затем 33 нашей эры, 786 от основания Рима. Все вероятности за то, что Иисус Христос воскрес 5 апреля 786 г. Получается, что Иисус Христос скончался в 33 г. Но это покоится на положениях, которые исторически обосновать очень трудно. Что касается указания Евангелия, что, когда Христу было около 30 лет, шел 15-й год правления Тиверия Кесаря (Лк 3:1, 23), то главный вопрос здесь не в том, как считать годы царствования Тиверия (допуская, что еврейское летосчисление могло расходиться с римским и за 15-й год мог быть считаем не 29, а 27), а в том, что величина «около 30 лет» в рассматриваемой дате указывается приблизительная. И несмотря на весь хронологический авторитет Евсевия Кесарийского, мы не можем вместе с ним настаивать, что Христос умер именно на 34-м году от рождения, потому что было и другое известие, идущее от Иринея Лионского, что Христос освятил своим пребыванием на земле все возрасты человеческой жизни (Adv. haer. 2, 23, 2). А известно, что Ириней был учеником св. Поликарпа Смирнского, который имел своим учителем Иоанна Богослова; следовательно, возможно, что это известие исходит от Иоанна Богослова, а в таком случае это такой авторитет, перед которым авторитет Евсевия может в прах рассыпаться. Ириней говорит, что Христос был «старец, достигший преклонных лет». Но удобно ли называть так человека 30 лет? А что наружность Христа была не из цветущих, об этом есть свидельство в самом Евангелии (Иоанна). Так фарисеи возражали Христу: «Тебе нет и пятидесяти лет, а Ты говоришь, что видел Авраама» (Ин 8:57). Очевидно, что на вид Ему было гораздо более 30 лет. Несомненно, они были бы рады сказать: «Тебе и 30 лет нет», если бы это было возможно. Твёрдого исторического предания и о времени общественного служения Христа не сохранилось. Обычное воззрение, что служение Его продолжалось 33 с половиной года и жизнь окончилась на 34-м году, опирается на авторитет Евсевия. Полного подтверждения этого предания в тексте Евангелия не находим; так, праздник, ко времени которого относится исцеление расслабленного, с текстуальной точки зрения допускает различные толкования. Может быть, это и не была пасха. А ведь пасхами и определяется время общественного служения Христа. А в древнейшее (доевсевианское) время упорно держалось другое воззрение, что служение Христа продолжалось одно лето Господне приятно (Ипполит Римский и др.); в таком случае Христос умер на 31-м году, а на основании года распятия приходится вычислять год рождения. Таким образом, рождение Христа далеко предшествовало нашей эре; к 33-му году можно с вероятностью относить Его кончину. Обычное представление о 33 с половиной годах земной жизни Христа не имеет для себя достаточных оснований, и Ириней уже допускал по крайней мере сорокалетний возраст Христа; то же, по-видимому, предполагается и в Евангелии от Иоанна» (http://alebedev.narod.ru/lib/lib09. html). К этой довольно подробной цитате могу добавить, что В. В. Болотов является одним из авторитетнейших христианских отечественных историков, и каких-либо новых исторических данных, которые шли бы вразрез с его мнением за последнее столетие не появилось.