Новый Завет

Как понять слова из Евангелия от Марка, глава 8, абзацы 19—21? Елена.

Христос в данном случае указывает своим ученикам на своё божественное могущество: мол, вот, я насытил вас и ещё тысячи людей чудесным образом, и с избытком, и могу дать вам любой земной достаток, так что ж вы всё продолжаете сомневаться и надеяться на вещи суетные и ложные, на человеческую праведность, на закваску фарисейскую? Дело ещё и в том, что в контексте израильской истории того времени были сильны революционные настроения, направленные против имперской языческой власти, которой были подчинены в том числе все области Палестины. Ожидания ниспровержения Рима совпадали в сознании израильтян с предсказаниями пророков о пришествии Мессии и «восстановлении царства Израиля». Поэтому Апостолы и ученики Христа были так привязаны к идее земного царства Мессии, хотя Христос ясно указывает, что «Царство Моё не от мира сего» (Ин 18:36). Как и в том эпизоде, о котором Вы спрашиваете, Он указывает, что Ему достанет могущества для исполнения всех желаний своих учеников, но цель Его, Спасителя, в другом — в даровании не земного царства, но Небесного.

Здравствуйте, батюшка. Хочу задать вопрос, на который, в общем, знаю ответ, но хотелось бы разобраться в некоторых моментах более досконально. Господь говорил, что «если ударят по правой щеке, подставь и левую» и «не противьтесь злу». Я знаю, что существует толкование к Евангелию, где написано, что Господь имел в виду в том или ином поучении, так как не всегда Господь имел в виду то, что мы думаем. Но мы имеем много примеров святых отцов, которым приходилось сражаться, защищать веру, Отечество. Мне самому совесть не позволит пройти мимо, если, насилуют девушку. Также я знаю, что Церковь разрешает обучаться единоборствам в целях самообороны. Мой вопрос вот в чём: как сопоставить все эти факты из жизни святых людей (защита Отечества, защита ближнего) со словами Господа? Есть ли какое-нибудь дополнительное толкование, поясняющее, в каком случае рукоприкладство будет считаться грехом? И кроме защиты Отечества, семьи и ближнего от нападения, можно ли защищать себя самого (защита чести)? Дай Бог, чтобы таких ситуаций в жизни ни у кого не возникало, но если возникнет... Подскажите, как правильно поступить? Спаси Вас Господь! Михаил.

Уважаемый Михаил! Данная евангельская заповедь подразумевает свободное непротивление злу и несправедливости, если это зло направленно лично на тебя, а не на кого-либо, находящегося рядом. Сопротивление злу общему (если рядом кого-то убивают или насилуют), защита Отечества и т.д. вовсе не противопоказаны христианину, наоборот, христиане даже призваны к этому — к жертвенной борьбе со злом, если такая необходимость вдруг возникает. Не зря же Христос в Евангелии также говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин 15:13). И как может христианин «положить свою душу», если он будет прятаться по кустам и бояться проявить себя в плане сопротивления тому или иному злу? О возможности осмысленного противления такой известный философ недавнего прошлого, как Иван Ильин, написал целую книгу «О сопротивлении злу силою», где в полемике с толстовством довольно подробно разбирает и решает эту проблему. Кроме того, обратите внимание на следующий момент. В Евангелии от Матфея сказано: «…кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф 5:39). Заметьте, что если удар наносится обычным образом (не будучи левшой), то он должен прийтись на левую, а не правую щеку. Здесь возможно следующее толкование. Если ты обижен незаслуженно, ты на самом деле прав, то подставь свою иную имеющуюся неправоту, вспомни то, в чём ты не прав, подумай о том, за что ты можешь быть наказан вполне заслуженно, и поэтому лучше не отвечай на действительную настоящую обиду. Но это одно из возможных толкований. А в жизни мы должны руководствоваться своей совестью, как поступить в том или ином случае, если вдруг появляется видимая необходимость проявить силу.

Благословите, батюшка. У меня вопрос насчёт Апокалипсиса. Насколько я знаю, чтение этой книги мирянами не благословляется. И во время богослужений она не читается. Но множество сект строит своё учение именно на основании Откровения. Скажите, пожалуйста, для чего тогда вообще эту книгу включили в Новый Завет? Каково её значение для духовного роста христианина? Екатерина.

Уважаемая Екатерина! На самом деле в наше время никакого запрета на чтение Апокалипсиса мирянами нет. Любой может открыть то или иное издание Нового Завета и ознакомиться с текстом книги Откровение святого апостола Иоанна Богослова. Правда, действительно, за богослужением Апокалипсис не читается, но так повелось исторически ещё с древности по причине сугубо таинственного и символического характера этой пророческой книги. Всё-таки Откровение повествует нам о духовном смысле грядущих событий конца времён и человеческой цивилизации вообще, какие будут иметь место перед Вторым Пришествием Христа, Всеобщим Воскресением из мёртвых и явлением Новой Земли и Нового Неба. Всё это весьма сложно для понимания и звучит порой для обычного человеческого сознания грозно. Поэтому и Церковь вполне разумно воздержалась от того, чтобы включать тексты Апокалипсиса в богослужебные последования. Однако повторюсь, никакого запрета на чтение Апокалипсиса для мирян нет. К тому же существует ряд святоотеческих толкований этой книги, с которыми каждый желающий также может ознакомиться. И стоит заметить, что на самом деле Апокалипсис содержит в себе не только предостережение роду человеческому, но и огромную духовную радость от ожидания верующими грядущего воцарения правды Божией, недаром в конце этой книги Апостол восклицает: «Ей гряди, Господи Иисусе!».

В книге о Страшном Суде написано, что дьявол будет осуществлять своё богоборчество, в том числе через Гога и Магога. Что это такое?

Откроем книгу Откровение святого апостола Иоанна Богослова в издании трёхтомной Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина (двадцатая глава, седьмой стих): «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской». Далее смотрим сноску: сатана «проявляет себя обольстителем земных народов». В седьмом стихе обольщённые народы названы Гогом и Магогом. С именами Гога и Магога мы встречаемся и в Священном Писании Ветхого Завета. Магог — это имя одного из сыновей Иафета (Быт 10:2) и страны (Иез 39:6), царём которой был Гог (Иез 38:15–16). Имена Гог и Магог нужно рассматривать как указание на представителей народов, бывших орудием Божией казни. Они говорят нам о воинственности и жестокости этих народов, которые изображаются находящимися на четырёх углах земли; а это означает все народы вселенной, которыми будет пользоваться дьявол через антихриста в своей боговраждебной деятельности. Далее в толковании Лопухина подчёркивается, что собираются эти народы на брань против святых и Церкви Христовой. Из последующего девятого стиха книги Откровение мы видим, что «ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их» (Откр 20:9). Таким образом, всякое видимое могущество, основанное на богоборчестве, эфемерно, тщетно, недолговечно. Мы знаем это на примере истории Советского Союза, потому что история России в XХ веке есть история краха великой утопии и обретения небесной славы святыми новомучениками и исповедниками Российскими. Апокалипсис — книга сложная и символическая. Евангелист Иоанн повествует нам, прежде всего, о духовном смысле христианской истории, о грядущей победе правды Христовой над царством антихриста. Усматривать в тех или иных исторических событиях обязательную конкретику из книги Откровение — дело рискованное, но между тем в истории, пока она ещё не закончилась Вторым Пришествием Христовым, могут проявляться те или иные черты, о духовном облике которых пророчествовал святой апостол Иоанн. К этому можно добавить, что большинство толкователей понимали под концом тысячи лет, когда «сатана будет освобождён из темницы своей», именно финал земной истории, связанный со временем воцарения антихриста (начало эпохи «тысячи лет» — Рождество Христово). Понятно, что это время будет особенно страшным, гонения на христианство будут особенно жестокими. В своём воцарении и безумии антихристу нужно будет кем-то повелевать и на кого-то опираться. Обольщённые им народы и имеют в книге Откровение данные символические имена. Уделяя внимание всем этим апокалиптическим подробностям, стоит не забывать, что истинная эсхатологическая перспектива в Новом Завете совсем другая: Новая Земля и Новое Небо и радостный возглас евангелиста: «Ей гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22:20).